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      文化探尋,別把腳步停下——讀余秋雨《文化苦旅》有感
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        余秋雨先生在《文化苦旅·自序》中說:“我發現自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’?!眱灻赖淖匀簧剿恢皇且坏莱錆M視覺美感的風景線,一處可供休閑娛樂的游玩之地。余秋雨先生認為,它們是一部匯聚著中華民族歷史文化興衰變遷的歷史畫卷。風景的背后隱藏著深奧的人文內涵,自然山水也是文化的載體,文化生命的延續。


        在道士塔、莫高窟、都江堰面前駐留,我們也許只會傾注于它們雄偉壯觀的風采,頌贊古人高超的智慧和奇特的靈感;在西湖、洞庭、吳江堤壩上遠望,我們可能只會單純地把身心置放于山清水秀的世外桃源中,聆聽淺淺的流水聲并眺望那夜航船上朦朧的孤燈;在廬山、天柱山、狼山腳下,我們往往一味地喟嘆山巒的崎嶇險峻,而忘記自己只是一粒微小的塵沙。余秋雨先生把它們作為自然形態的史籍典冊,走一程看一程,盡管他也認為“對歷史的多情總會加重人生的負載,由歷史滄桑感引發出人生滄桑感”,但他依然樂此不疲地在山水歷史間跋涉,以此來尋找越來越多的“人生回憶”。


        魯迅先生曾說過:“以前早有路了,以后也該永遠有路?!惫糯ベt們在這山水之間留下了難以抹掉的足印,諸多詩詞歌賦流傳至今,我們在閱讀之中便可以大略地了解他們當時身處其境的經歷感受?!耙怨懦纸瘛辈粫蔀楝F代意識的座右銘,“善假于物”也不是十全十美的至理名言。古人的駐留和創作并不能代表今人的重新反思和文化定位,歷史早已成為過去,但我們還需要在歷史中再次撰寫歷史。余秋雨先生追尋前人徘徊的身影,“每一次留駐都不會否定新的出發?!币苍S他在漂泊旅程中,在時刻提醒著自己:“文化探尋,別把腳步停下!”


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        這讓我想到近年來有學者提出的“文化危機”的問題,在當今文化多元發展的趨勢下,總會令人在歡樂之余倍生憂郁。給文化披上功利色彩的外衣,只能造成文化的浮躁和空虛。文化的使用可以帶來功利方面的利益,卻萬萬不能把它變成功利的寄生體。我們探尋中國五千多年的傳統文化,在卷帙浩繁的歷史文化史冊里,如果不保持一種真摯單純的態度,而秉著急功近利的心態,那么是很難或者根本不可能挖掘到文化寶藏的,更不用說去領悟文化的微言大義了。也許在尋找文化遺跡和延續文化生命的過程中,我們更需要有孟軻“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“大丈夫”的理想人格的魅力,“深造自得”和“盈科而進”的治學態度,以及回歸“人性本善”這一自然屬性的堅強毅力。在兩千多年前,儒家創始人孔丘就極力主張“克己復禮”,那么身處當代的我們是不是更應該忠誠地遵循“追溯文化,遠離功利”呢?


        在我看來,秋雨先生不顧旅途勞累而跋涉萬里去探究文化淵源的所在,支持他走下去的是作為文化學者的歷史責任和“文化人”的良知。他在重訪先哲圣賢留下的足印,他在歌頌優秀傳統文化的同時也流露出嚴肅深沉的憂患意識,他用感喟古代圣賢的高尚人格來呼吁現代知識分子的良知重塑。他不為功利,不為虛榮,不為享樂,只為做一個地道的“文化人”。我們不奢望擁有人人都能成為文化學者的癡心夢想,而僅僅希望每個人都能成長為當今的“文化人”,認真地對待先人留給我們的文化遺產。


        文化的種子遍布各個角落,即使沒有陽光和空氣,水分和土壤,也不要肆意人為地去毀壞它們。文化的生命脈搏可以暫時停止跳動,完整的軀體卻不能忍受支離破碎地剜割;文化的沉寂不能昭示文明的湮滅,正如沙漠中枯萎的荊棘偶遇甘霖也會枯木逢春;文化的探尋不可以停下腳步,因為人類社會在快速發展,文化需要在回憶和展望之間承前啟后,在傳統和現代之間融合轉變,在總結和運用之中發揚光大。


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        回顧歷史,刻骨銘心。秦始皇的“焚書坑儒”讓文人志士敢恨不敢言;漢武帝的“罷黜百家,獨尊儒術”致使文化畸形發展,不能齊頭并進;殘酷的“文字獄”在字里行間搜尋種種侮蔑和虛偽,文人受誅,文化遭難,荒唐的行為令人發指。但是我們也應該為文化感到慶幸:“百家爭鳴”為后世留下了豐富多產的文化著作和寶貴的人文精神財富;“稷下學宮”給春秋戰國時代的文化學術交流與融合注入了一股新鮮活潑的春風;開放的大唐盛世文明在中國傳統文化發展史上更是一顆璀璨耀人的東方明珠。


        展望未來,任重道遠。探究優秀的傳統文化,并不是為了抱殘守缺、固步自封,而是為了汲取教訓、總結經驗。文化的創新和發展只有站在先哲文化的肩膀上才能看得更遠,成就更大。然而,在功利主義泛濫的今天,我們忽視了太多的文化反思,致使傳統文化徘徊于沉淪的邊緣。為什么“國學熱”一再風起云涌,為什么鼓勵京劇走進學生課堂,為什么“文化城”一建再建,太多的理由和辯解在文化反思的面前都顯得那么蒼白無力,盡管在這些舉動中有的也夾雜著某些功利元素。


        否認文化的存在,拋棄文化的傳承,只能讓人變得愚昧無知、鼠目寸光。文化可以使人類文明變得繁花似錦、根深葉茂,也可以使它河海干涸、風沙走礫,關鍵在于人類如何去對待它們。文化的“尋根”不僅是為了服務于當今,更多的是著眼于未來。


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        我常常冥思苦想,流落在民間的文化種子會不會都能生根發芽,長成參天大樹。延續幾千年的中國文化的內部成分是錯綜復雜的,不同的文化因子會相互撞擊,也會相互融合。每種文化觀念都不是單純形態的,而是大雜燴式的“混血兒”。至今還處于失佚狀態的部分文化是需要我們一如既往進行搜尋的,而傳之于世的卻更需要我們對之加以批判和辨別,吸取精華,棄去糟粕。人類文化只有通過細密地梳理和整合,才能長久地煥發勃勃生機,增強生命的延續能力,綿延不斷地傳承下去。


        沒有人會否認“三寸金蓮”的事實存在,因為它曾是中國封建社會廣大婦女追求的夢想;也沒有人完全否認以“三綱五?!睘楹诵牡娜寮椅幕?,因為它曾支撐了千年之久的封建上層建筑;現在更沒有人敢肆無忌憚地宣稱將所有的史籍典冊都付之一炬,再上演一次“焚書坑儒”的鬧劇。文化的根是剪不斷的,雖然它上面也有腐蝕的斑點?!叭缃鹕彙?、“三綱五?!钡冗@些文化觀念在今人看來可能是不值一榷的,但在古人的思維里,它們就是金科玉律,是違反不得的行為準則。每種文化形態都有它自己生存的土壤和活躍的舞臺,當然,那些精華部分還具有空間上的廣延性,我們至今仍在受益無窮。文化沒有“過時”和“時尚”的區分,只有“適時”和“效用”的承接,抹掉文化遺留的痕跡是不明智的,也是不自量力的。


        現在有些地方對文化依附的物質形態即“自然山水”還不是十分重視,出現了一些破壞自然風貌和文化遺跡的行為現象,這是令人痛心的。文化和人類生存在同一個空間,相依相附,唇亡齒寒。如果破壞了二者植根的自然土壤,那么我們又要重蹈類似于樓蘭古國的覆轍了。埋沒于沙塵下的人類文明是很難再重見天日的。


        假使沒有了自然山水和文化遺跡,也就不會出現今代學者余秋雨的文化苦旅,又將會有多少的文化記錄成為沒有實證的紙張文字呢?空談文化毫無意義,文化的驗證更能讓人心悅誠服?!翱湛跓o憑”只是虛偽和無知的掩飾,“眼見為實”方是鐵證如山的豪言壯語。胡適先生曾講,“大膽地假設,小心地求證”,這對于重訪文化又有何不可呢!


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        每逢看見案頭上的那本精裝的《文化苦旅》,我就無法掩抑心中的愉悅,禁不住熱淚盈眶。俗話說:“讀萬卷書,行萬里路?!庇嗲镉晗壬闶撬嫩`行者,希望當今以及后代能夠出現更多的“余秋雨”吧!


        夜已深沉,我依然思緒萬千,耳邊不停地回蕩著:不管是過去,現在,還是遙遠的未來,文化探尋,別把腳步停下!

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