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      小故事要服從大道理—— 讀課文《格言教女》有感
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        近年來,各地編輯出版了許多地方教材,把地方的特色文化融入到教材里,充分體現地方特色,反映本地的自然資源、人文思想、風土人情、民俗傳統,教育學生傳承先輩文化遺產和精神財富,全面地吸收歷史中的智慧。對于幫助學生加強對家鄉的了解,樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀,對于學生消除各種錯誤政治觀點的影響,提高學生的思想政治素質,更好地形成高尚的道德情操,成長為合格的社會主義事業建設者和接班人有著重要的意義。但是,受各種因素的制約,其中有的教材的課文內容也值得商榷,如松桃縣將《格言教女》編寫進廉政文化教材里,按照思想性、先進性、準確性的標準來看,就不很恰當。

       

       

        2009年7月,松桃縣編寫了《廉政文化進校園》(初中讀本),并在當年秋季學期免費向全縣所有初中學生發放,此后每學年向初一學生發放,并要求各中學將這本地方教材引入課堂,由班主任在每周班會課上進行教學,組織學生學習討論。

       

       

        這本教材結合地方實際,以增強青少年學生理想信念、道德觀念、法制意識為主旨,通過了解人物故事、互動等方式,把松桃歷史上或現實中具有典型教育意義的人物故事生動展現出來。其中,第20課名為《格言教女》,講述了松桃縣本土歷史代表人物唐桂馨以格言教女的故事。

       

       

        松桃歷史上共有三位進士,唐家就占了兩位。唐桂馨本人是松桃縣蓼皋(城關)鎮人,出生于1881年,光緒29年(1903年)以銅仁府銅仁縣學籍考中二甲第六十五名進士,是松桃歷史上第三位進士,當過清政府的度支部主事,辛亥革命后,于民國2年官派前往日本留學,回國后在袁世凱總統府任參事,1941年從國民政府辭職,1951年病逝。唐的祖父唐世翼則是松桃歷史上第一位進士,咸豐三年(1853年)癸丑科進士,考中三甲一百十名,擔任過戶部主事、浙江縉云知縣,后來升任知府。

       

       

        在古代,貴州與中原關山阻隔,交流甚少,被視為“蠻天僰雨,鳥道蠶叢”的“天末”邊邑,清初戲劇家孔尚任亦認為“黔陽(貴州)無人才”可言,是文化沙漠。因此,唐家出了兩位進士,自然是松桃人的驕傲,值得大書特書,這就是唐桂馨的故事能入選本縣《廉政文化進校園》(初中讀本)的背景。

       

       

        銘記歷史,不忘過去??陀^地說,本土杰出歷史人物具有鼓舞人心、催人奮進的作用,其事跡選入地方教材理所應當。不過,以哪一種視角、哪一種標準去審視、評價歷史人物,教育我們的學生,這是一個必須回答的問題。這就要求我們慎之又慎,站在歷史的高度,以歷史的客觀的眼光理解、認識和評價歷史人物、歷史事件和歷史現象。要在尊重歷史真實的前提下,以正確的歷史觀和世界觀為基礎,給歷史人物和歷史事件一個正確評價,進而以地方教材書本知識為平臺,引導學生關注社會問題,促使學生將現實問題與歷史問題有機結合,從而實現用歷史人物教育、引導學生了解過去,關注現在、啟迪未來的教育價值,使歷史教育的人文教化之功能“潤物細無聲”。

       

       

        但是,細細品味《格言教女》這個故事,卻覺得不是那么一回事。

       

       

        初看起來,這個故事好像言簡意賅,主人公唐桂馨品德高尚,他寫的那些格言語重心長。認真思索之后,卻覺得主人公唐桂馨作為松桃的地方代表性歷史人物,他的經歷放在松桃的地方歷史教材里讓人們了解無可厚非,但是,把這個故事放在這本廉政文化教材里,放在這個法制觀念類別里,作為一篇教育學生遵紀守法的課文,卻教人覺得文不對題、不倫不類。

       

       

        為什么這樣說呢?作為教人“明禮知恥、崇德向善”的廉政文化教材課文,這篇文章有幾處讓人無法回避的歷史硬傷。其中,既有站在民族立場、階級立場的歷史定位問題,也有歷史事件的細節真實問題。

       

       

        一是小人物在大時代背景下進退取舍的正義價值。

       

       

        這里要弄清楚一個事實,唐桂馨是一個向往光明,充滿正義感的人嗎?要回答這個問題,首先要回答他是不是因為不滿國民政府所作所為而辭職的?

       

       

        《格言教女》課文中說,“唐桂馨1915年從東京回國后在袁世凱總統府任參事,后進入蔣介石總統府工作。工作中,他始終堅持仁義存心,忍讓接物,淡薄名利,逆境不餒,積極主張民主、民生、民權,并以此作為約束,自覺規范行為。因不滿國民政府所作所為,于1941年毅然辭去職務,去天津女兒家過起了隱退生活,從此不再過問世事?!?/span>

       

       

        課文中,作者概括故事主人公的性格為“始終堅持仁義存心,忍讓接物,淡薄名利,逆境不餒”,是一個典型的好人形象。既然唐桂馨一貫“忍讓接物,淡薄名利”,而且能夠在辭職后“從此不再過問世事”。試問,在總統府這個爾虞我詐、勾心斗角的中央大機關里,他是如何“積極主張民主、民生、民權”的呢?他留下哪些文字說明自己“因不滿國民政府所作所為”而辭職呢?

       

       

        從唐桂馨的簡歷來看,他出生于1881年,“1915年從東京回國后在袁世凱總統府任參事,后進入蔣介石總統府工作”,“于1941年毅然辭去職務”。從袁世凱時代到蔣介石時代,從首都北京,到新都南京,再到陪都重慶,他在總統府工作時間長達26年。他出生于一個書香門第,祖孫兩代均為清朝科舉教育出來的進士,后來雖然在日本耳濡目染資產階級民主政治思想,卻依然抹不去自己內心潛藏的封建觀念。也許,他有可能“不滿國民政府所作所為”,但還不至于不滿到非要掛冠而去的地步。如果心里沒有在一定程度上對執政當局的認可,在公務員就業、辭職、再就業、再辭職累見不鮮的當時,在人們對工作的進退取舍要隨意得多的舊時代,他怎么會一直拖到1941年才辭職呢?

       

       

        要知道,1941年正是戰火紛飛、物價飛漲的時候,他一輩子“忍讓接物,淡薄名利”,此時怎么就忍不下去了,就不擔心辭職后經濟收入斷絕而影響自己家庭的生活嗎?難道,他真的是接受了共產黨的先進思想,“當國民黨政府不顧全國人民的反對,制造震驚中外的‘皖南事變’后,他毅然選擇了對蔣介石集團的背叛,保持自己的清白”,抽刀斷水、急流勇退嗎?答案當然是否定的。

       

       

        那么,唐桂馨是為什么辭職的呢?很簡單,因為年齡原因,他申請退休了。

       

       

        出生于1881年的他,1941年正好60歲,按照國民政府1931年12月19日修訂公布的《官吏恤金條例》,公務員“職10年以上勤勞卓著、60歲以后自請退休者。普通官吏終身恤金金額為其退職時俸給的五分之一”(《中國通史》第五節考試機構和文官制度)。課文中所說“國民黨政府不顧全國人民的反對,制造震驚中外的‘皖南事變’”的時間,正好也是在這一年,與他退休的時間相接近。這樣,為了美化、拔高人物形象,在課文編者筆下,唐桂馨“因不滿國民政府所作所為,于1941年毅然辭去職務”。但事實上,是他老了,自請退休了。

       

       

        二是國土淪喪、民族危亡時期的道德節操。

       

       

        唐桂馨是不是一個富有民族氣節和愛國情感的仁人志士,值得我們大書特書、高山仰止?這里要先回答兩個問題:他辭職(實際上是退休)后到哪里去了?都干了些什么事情?課文的第一段有一個簡要描述,“去天津女兒家過起了隱退生活,從此不再過問世事?!?/span>

       

       

        中學歷史課本講得很清楚,他急流勇退的1941年,正值民國三十年,第二次世界大戰炮火連天,中國抗日戰爭處于最艱難的時刻。這個時候,我們的國土淪陷了很多,沿海港口幾乎全部丟失,外援無法進入,經濟陷入崩潰,政府只能印鈔票度日,國共兩黨帶領全國人民正在奮起抗日、共度時艱、苦戰救國。

       

       

        這一年,中國的戰時首都設在大西南的重慶山城,這一年,唐桂馨從在重慶的總統府退休了,“去天津女兒家”。我們知道,這個時候的天津,正是日寇刺刀、鐵蹄統治下的重要堡壘。他從國統區跑到淪陷區,是去干什么呢?是去做地下黨,是去當游擊隊嗎?不是,說得好聽一點,是“過起了隱退生活,從此不再過問世事”;說得丑一點,就是去當亡國奴了。

       

       

        當然,每一代人都有自己的因緣際會,我們后人不能苛求當年的每一個中國人都參加抗日隊伍,都拿起大刀向鬼子們的頭上砍去。但是,我們留意他們的足跡,用他們的歷史來教育我們的后代時,應該是以史為鑒,因事論人,以人論事,催人上進。

       

       

        從課文來看,在這個時候,唐桂馨干了一件讓教材的編著人員矚目的事情:他對自己的人生進行總結,寫格言教育兩個女兒。這就是課文的題目,也是文章的核心:“格言教女”。

       

       

        格言的重點,是要求女兒常懷憂國之心,“遺民淚盡胡塵里,南望王師又一年”嗎?不是。是要求女兒恪盡興國之責,“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”嗎?也不是。

       

       

        他留給大女兒唐必嘉的內容是:“品詣??磩傥艺?,則愧恥自增;享用??床蝗缥艺?,則怨憂自泯;以仁義存心,以勤儉作家,以忍讓接物,以恬淡養生。一念疏忽,是錯起頭;一念決裂,是錯到底。安莫安于知足,危莫危于多言。勿吐無益身心之語,勿為無益身心之事。盡人事以聽天命,天不能困。比上不足,比下有余,退一步想,天地寬廣。己所不欲,勿施于人;以人從欲,鮮克有濟。以誠以恕,多福多壽?!边@段話的大意是:“向道德高尚勝過自己的人看齊,就會讓自己的愧疚廉恥之心增加,看到自己的不足;享受的時候,常常想到那些不如自己的人,那么心里的不平衡感就會消失了;要心里有仁愛,持家勤儉,待人接物能忍則忍,用平平淡淡的生活作為養生之道。因為過錯往往是從一個小小的疏忽開始的。知足常樂,言多必失,所以不要說對身心無益的話,不要做對身心無益的事。凡事努力去做了,就沒有什么事難得到自己,比不了最好的,但也比一般人要過得好,做事時能退一步考慮,就會覺得天地寬廣。自己不想做的,不要強迫別人去做?!?/span>

       

       

        他留給次女(?其實是三女兒)唐必威的內容是:“不讓古人,是謂有志;不讓今人,是謂無量。心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。臨事須替別人想,論人先將自己想。得意淡然,失意泰然。身處逆境,必須用開拓法。意粗性燥,一事無成。知足能常樂,能忍自然安。世事讓三分,天空地闊;心田培一點,子種孫收。慎寒暑,節飲食,省思慮,戒煩惱。存心忠恕,長樂永康?!边@段話的大意是:“敢與古人相比,叫有志氣;與現代人無謂地相爭,是沒有肚量。心志苦一點,肚量開闊一點,言談舉止謹慎一點,是做人的基本原則。身處逆境的時候,要有開拓精神,但也要平心靜氣不要浮躁。凡事讓別人一點,自然會天地寬闊;培養一點良好的情操,會讓子孫受益無窮。不要暴飲暴食,不要無端焦慮,不要自尋煩惱。只要心存寬厚,必定會快樂健康,長命百歲?!?/span>

       

       

        從唐桂馨寫給兩個女兒的格言來看,此時的他心平氣和、恬淡知足,教人“以忍讓接物,以恬淡養生”,“知足能常樂,能忍自然安。世事讓三分,天空地闊?!比绻旁谔煜绿降臅r代,放在團圓幸福的家庭,這樣的格言并沒有什么不妥。

       

       

        須知,這是一個國破家亡、山河流淚、戰火連天的時期,而不是一個歌舞生平、平淡如水、波瀾不驚的年代;這時到處有鐵騎雷鳴、刀槍并舉,而不是曉風殘月、雨斜風細;這時的神州大地到處有誓死捍衛國土的抗日英雄,而不只是甘當順民良民的奴顏媚骨。面對燒殺搶掠、無惡不作的日本鬼子,有民族血性的人能夠“以仁義存心”,“以誠以恕”嗎?面對兇狠殘暴、泯滅人性的侵略者,誰又能做到“世事讓三分”,“能忍自然安”呢?

       

       

        面對這樣的背景、這樣的時代,將這樣的格言放在廉政文化課本里,告訴已經站起來的中華民族的子孫,教育二十一世紀的初中學生,要他們廉政遵紀守法。

       

       

        試問,這是廉誰的政?遵誰的紀?守誰的法?是廉汪偽政權的政?還是遵守日本侵略者的法嗎?難道,做日本人刺刀統治下低眉折腰的順民良民,這就是我們應有的人生態度嗎?

       

       

        三是抽絲剝繭、拂去灰塵后的歷史細節。

       

       

        《格言教女》中有幾處細節讓人疑惑,需要我們深挖細找、詳加推究。如格言寫作的時間,以及還有沒有其他格言等。畢竟,斯人不遠,后代還在,可以一一查證,還原真實。

       

       

        首先,是唐桂馨有幾個女兒?

       

       

        課文說“唐桂馨有兩個女兒,一個叫必嘉,一個叫必威,都在天津組建了家庭?!闭n文中詳細敘述了寫給這兩個女兒的格言。

       

       

        唐必威的外孫女李欣撰寫了《盛開在天堂里的劍蘭花---深情緬懷我的外婆唐必威》一文,其中指出,“外婆的父親(即我喚作太外公的)姓唐名桂馨……”她說:唐桂馨的夫人,即“外婆的母親名叫曾琮,與瓊瑤的外婆是親姐妹”?!拔业耐馄盘票赝錾碛谑来鷷汩T第,共有姐妹三人。因為舊社會中女子地位極低,家中沒有兒子會被人嘲笑,而我的太外婆為人很是好強,她發誓要讓自己的三個女兒出人頭地,不僅不做男人的附屬物,而且比男人還要強,因此她的三個女兒均考入大學:我外婆的大姐畢業于北京師范大學,我外婆的二姐考入清華大學,我外婆讀的是中央大學(即現在的南京大學的前身)……”

       

       

        身為嫡親后代,李欣所撰寫回憶長輩的文章,具有外人無可比擬的權威性、真實性。課文中說唐必嘉是大女兒,唐必威是次女即老二。從李欣的文章中,我們可以知道,其實,唐桂馨共有三個女兒,唐必威是老三,此外,還有二女兒,而且三姐妹都是當時少有的大學生。

       

       

        其次,唐桂馨是什么時候離開重慶到天津的?

       

       

        課文中說“唐桂馨有兩個女兒,一個叫必嘉,一個叫必威,都在天津組建了家庭?!?并且指出,唐桂馨“于1941年毅然辭去職務,去天津女兒家過起了隱退生活,從此不再過問世事?!钡珡奶票赝驄D的簡歷來看,這個說法值得推敲。

       

       

        從《盛開在天堂里的劍蘭花》一文中可以知道,三女兒唐必威嫁給了曾鼎禾。南開大學出版的《南開人物志》介紹:“1939年8月,在柯召的邀請下,曾鼎禾開始執教于四川大學”?!?942年2月,曾鼎禾與其妻唐必威攜子來到中央大學(南京大學的前身)”?!?949年8月,曾鼎禾與其妻唐必威女士和三個孩子來到天津,任教于北洋大學”。此后,唐必威“進入了天津師范大學地球物理系任教,直到退休”。

       

       

        這里講得很清楚,唐必威一家先住在四川,1942年轉到設在汪偽政權首都南京的中央大學,1949年才來到天津。這說明,編者講的唐桂馨1941年去天津女兒家,可以肯定的是,這個女兒家不是老三唐必威的家。

       

       

        如果唐桂馨是與三女兒一家在一起,那他就不是1941年去天津女兒家,而是在1942年來到汪偽政權首都南京,直到1949年才隨同來到天津。如果老大、老二兩個女兒是在天津,那么,他就是到這兩個女兒家里去了。

       

       

        需要指出的是,如果唐桂馨“于1941年毅然辭去職務,去天津女兒家過起了隱退生活”,在抗戰正激烈的時候離開四川,他不牽掛當時還留在抗戰大后方,直到第二年初才離開四川大學的小女兒一家嗎?

       

       

        當然,不管是在南京還是到天津,都是在日本人統治下的淪陷區生活,寫這樣教人忍讓、沒有多少血性的格言,總讓人讀起來不是滋味。

       

       

        再次,唐桂馨只給兩個女兒寫格言了嗎?

       

       

        從常理來看,唐家三姐妹都是才女,是他自己教育出來的民國年間鳳毛麟角的女大學生,唐桂馨給老大、老三都寫了格言,他難道不留格言條幅給老二嗎?答案自然是不言而喻的。

       

       

        當然,這里對《格言教女》課文作一探討,不是說唐桂馨錯了,不能寫這樣的格言。我們不能強求前人,盡管他身在淪陷區,他沒有當抗日英雄,但他也并沒有當漢奸去奴役百姓。他寫格言教女這件事本身沒有錯,如編者所說:“熟讀那些文字,我們不難看出,他對人生的意義是頗有一番研究的?!?/span>

       

       

        問題的關鍵,是要明確我們講這個故事的目的是為了什么?惟有銘記歷史,知恥方能奮志。在弄清楚故事發生的時代背景后,再來看看這個故事,用歷史大視野下的民族脊梁與大時代背景下小人物的個人情操來作參照,很顯然,唐桂馨《格言教女》的故事是不值得我們歌頌的。至少,這個故事放在廉政文化課本里,放在教育學生遵紀守法的欄目里明顯不合適。

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